Voyager familial au Vietnam 2.

Vous pouvez lire ou relire : Voyager au Vietnam 1. Il y aura des suites...

Cérémonies religieuses au Vietnam. Le culte des ancêtres.

Hommage aux âmes défuntes et aux Dieux.

A mes amis du Vietnam : Tuan, Yen, Toan, André, Hoa, Tièn et sans oublier mon grand ami Man - Man est mon petit frère du Vietnam ! - : vous les verrez tous en photo sur le site de l'agence de voyage : pour un tourisme responsable.

 Grâce à André qui est le directeur de la production de mon agence de voyage amie au Vietnam, Hanoï, VIETNAM WORLD TOURISME, j'ai pu assister en février dernier à une cérémonie religieuse. Ce genre de cérémonie destinée aux âmes des ancêtres a longtemps été interdite au Vietnam. La cérémonie se déroule en plusieurs parties, chacune correspondant aux Dieux qui régissent nos quotidiens et notamment nos quotidiens ancrés dans l'ordre naturel des saisons. Elle dure très longtemps, elle réunit les familles, les amis, les proches mais aussi les gens pauvres du quartier.

Elle est précédée d'un repas convivial offert par la famille qui a commandé cette cérémonie pour entrer en contact avec les âmes des ancêtres. Pendant la cérémonie sont chantées les louanges aux esprits qui régissent les bonnes récoltes notamment. Les garçons qui participent aux cérémonies qui habillent et aident à changer de tenue à celle qui est l'intermédiaire entre les âmes défuntes, les Dieux et les vivants sont souvent des homosexuels et parfois sont moqués par d'autres jeunes gens souvent athées, d'ailleurs. Ces garçons, très fins, aident la prêtresse à changer de costume, en fonction du Dieu qu'elle implore et participent aux chants d'une voie très douce et mélodieuse et leurs gestes sont d'une grâce extraordinaire. 

Ce sont des miracles de finesse et de beautés. Avec mon ami André-Tam, nous avons passé de longues heures assis à contempler la cérémonie. Nous en avions mal aux genoux ! Les âmes des défunts nous ont même adressé des dongs ( monnaie vietnamienne ) , de la nourriture. Bref, les âmes des défunts n'oublient pas que les vivants sont parfois dans la difficulté. Nous sommes repartis en taxis, fourbus mais les poches pleines de dongs ( tout de même, c'était raisonnable ! ) et aussi de présents des âmes des ancêtres ! Et toujours après ces cérémonies, on n'oublie pas de laisser l'argent sur l'autel personnel des ancêtres de la famille. Chaque foyer a son autel. Ce que avec André-Tam, nous nous sommes empressés de faire.

C'est avec une agence de voyage très familiale comme celle que je présente sur mon blog que vous pouvez vous risquer à demander à assister à ce type de cérémonie. André et Tuan vous le diront mieux que moi : je pense que le groupe de touristes ne doit pas être très conséquent en revanche.

En tous les cas, je remercie André ( Je l'appelle soit André, soit André-Tam, la maman d'André étant vietnamienne ) de m'avoir permis d'assister à cette cérémonie religieuse dans un pays encore communiste, où l'on ne parle pas de politique. En cette cérémonie, j'ai vu un syncrétisme religieux avec quelques réminiscences de rites païens, me semble-t-il.

Je vous livre les quelques informations que m'a offertes André-Tam, sur les pratiques religieuses au Vietnam et je vais illustrer cet article de quelques uns des très nombreuses photographies que j'ai prises pendant cette courte cérémonie religieuse qui a duré au moins quatre heures... Certaines durent bien plus de temps ! J'avoue que je n'en pouvais plus ! Cela dit les odeurs d'encens, les musiques, les chants, les costumes superbes, le mystère des chants, la grâce des jeunes gens, la piété des participants, tout cela a fait de cette journée l'une des plus marquantes de mon séjour au Vietnam en février 2009.

Merci à toi André et longue vie à l'agence de tourisme responsable de mes amis vietnamiens : Vietnam World Tourisme !

Religions et cultes

De M. André Marcel, Hanoï, Vietnam.

Le Vietnam est un carrefour, une charnière importante entre le monde chinois et le monde indien. De tout temps, ce sont les forces morales et spirituelles qui ont soutenu son peuple au cours de sa tragique histoire. Celles-ci puisent leurs sources dans le Bouddhisme, le Confucianisme et le Taoïsme, qui imprègnent toujours pensées, mœurs et coutumes et que reflètent une littérature humaine et un art délicat, empli de sensibilité, du goût de la nature et de la richesse de l’esprit.

Le culte des ancêtres

Les Vietnamiens considèrent que les âmes de leurs parents survivent après leur mort et qu’elles protègent leurs descendants.

Le culte des ancêtres est un facteur d’unicité, de cohésion sociale et familiale, chez un peuple qui a réussi à concilier des influences religieuses, philosophiques et politiques extrêmement variées. Le culte des ancêtres permet aux vivants de s’inscrire dans la continuité de ceux qu’ils vénèrent et de marquer l’appartenance au même clan : il est alors transmis de génération en génération, chacune devant le perpétuer.

Le culte des ancêtres repose sur la conviction que l’âme du défunt survit après la mort et protège sa descendance. Il est trop souvent associé, à propos du Vietnam, à des croyances religieuses (généralement le bouddhisme ou les pratiques taoïstes), ou encore aux principes philosophiques du confucianisme. Mais ce culte traditionnel ancestral existait et était pratiqué bien avant l’introduction de ces préceptes religieux et moraux dans la religion vietnamienne. Le Vietnam a ensuite évolué dans un véritable syncrétisme religieux ou pratiquement tous les Vietnamiens continuent de vénérer et honorer leurs ancêtres, de se référer aux principes confucéens tout en se rattachant à une pratique religieuse (bouddhisme, taoïsme ou catholicisme). Les Vietnamiens n’hésitent pas à appliquer parallèlement plusieurs croyances, mêlant religions et pratiques superstitieuses, rendant des cultes à la fois à leurs propres ancêtres et à des personnages célèbres ayant œuvré pour le pays.

En vénérant leurs ancêtres, les membres de la famille expriment leur respect, leur attachement et leur reconnaissance. Ils perpétuent ainsi l’attitude qu’ils ont toujours adoptée du vivant de leurs parents. Le lien d’affection qui unit les vivants et leurs ascendants morts repose sur la pratique du culte des ancêtres; ces deux aspects ont donc un même fondement moral et expriment un même sentiment. Toujours respecté dans de nombreux foyers vietnamiens, ce culte perpétue le lien de respect des plus jeunes vis-à-vis de leurs aînés, assurant ainsi la continuité de la famille et du sentiment de piété filiale.

Le bouddhisme vietnamien

Le bouddhisme se définit plus comme une philosophie orientale, une éthique, que comme une religion. Le but de cette philosophie est de sortir du cycle des réincarnations et accéder au Nirvana (affranchissement éternel de la succession d’épreuves qu’est la vie terrestre). On peut l’atteindre lorsque l’on a reçu l’illumination parfaite en suivant le chemin du juste : vue juste, pensée juste, langage juste, action juste, existence juste, pratique juste, volonté juste et méditation juste. Deux croyances fondamentales organisent la philosophie du bouddhisme : tous les êtres vivants se réincarnent un nombre indéfini de fois; le déroulement de chaque vie est prévu selon les actions accomplies dans la vie précédente. Selon le bouddhisme, tout est transitoire. Il y a un commencement, une durée et une fin. Par conséquent, il n’existe pas, pour les bouddhistes, de Dieu créateur et éternel.

Le bouddhisme aurait été introduit au Vietnam dès le début de notre ère (vers la fin du deuxième siècle) tant par la voie maritime (bouddhisme venu du sud ou le «petit véhicule») que par la voie terrestre (bouddhisme venu du Nord ou le «grand véhicule»).

Le bouddhisme a connu son apogée au Vietnam du XIIe siècle au XIVe siècle, sous les dynasties des Ly et des Tran qui l’ont porté au rang de religion nationale. Bouddhisme et politique s’immisçait alors, plusieurs bonzes participant à la vie politique et plusieurs monarques étant bonzes. La pagode était devenue le centre culturel des communautés villageoises, les bonzes jouaient en même temps le rôle d’instituteur.

A partir du XVe siècle, le bouddhisme céda sa place au niveau de la superstructure sociale. Il quitta la Cour mais resta ancré dans les villages, où les pagodes constituent toujours le point de repère de la vie spirituelle de la population.

Le bouddhisme a joué un rôle très important pendant les guerres de résistance, par sa conception hostile aux agressions. Malgré leur pacifisme et leur hostilité au gouvernement de l’époque, beaucoup de bonzes ont été arrêtés et déportés dans des camps de «rééducation» après la victoire communiste de 1975. Plusieurs bonzes sont toujours enfermés de nos jours, soi-disant pour «atteinte grave à l’ordre public». La répression continue, même si elle s’est adoucie depuis l’ouverture du pays en 1992.